悉尼2月13日电 题：澳大利亚华东说念主学者圣童解读中国“龙”文化特征青岛第三方市场调研公司

　　记者 顾时宏

　　“跟着澳大利亚华东说念主数目的加多和两国文化疏导的深入，突出是澳大利亚多元文化战略的持久贯彻和有用实行，原土众人对中国‘龙’的通晓依然发生转动，而况驱动有签订地折柳中国‘龙’与西方Dragon之间的不同。”澳大利亚国际流散文体艺术商榷协会商榷员圣童博士13日在悉尼遴选记者专访时暗示。

　　圣童说，中国的“龙”想法历史悠久，最早可追念至8000年夙昔，跨地域范畴之广更是令东说念主咋舌。从1994年辽宁阜新查海欢乐洼办事出土的近20米石堆龙形到1998年湖北秭归东门头办事出土的10米多150块鹅卵石堆塑的龙形，露馅了中国先东说念主对“龙”的通晓深度，而阜新查海办事出土的龙纹陶片愈加凸显了这种通晓的主体态度。但同期湖北东门头办事隆起的“太阳东说念主”图像和6500年前辽宁牛河梁红山文化办事出土的“红山女神”头像、有关庙寺及祭坛遗迹，又讲明至少在8000至6500年前中国先东说念主的信仰珍爱在于东说念主格“神”而不是“龙”，“龙”仅仅他们人命生计最蹙迫的“看管灵兽”。这就给通晓“龙”形象的本色提供了一个极其安稳的视角。正因如斯，一直以来“龙”王人是具有正义和保护性的空闲、英武且强而有劲的正面形象。

　　“这么的客不雅事实告诉咱们，用西方的图腾表面来套弄中国龙文化是危境的，它凯旋拉低了中华邃古好意思丽的高度——动物珍爱详情低于东说念主格‘神’珍爱的好意思丽高度。”圣童分析说，诚然图腾表面在西方的东说念主类学、社会学以及心境学等方面哄骗庸俗，但其自己存在舛讹和局限性，不符合一刀切地哄骗于对东说念主类邃古好意思丽的预计与试验。把中国“龙”降维在图腾想法之下，是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中汉文化自信的21世纪新历史阶段，这个捣毁这类影响突出必要。天然，把“龙”当作一种文化标志对中汉好意思丽进行承载和传播未曾不成。事实上，咱们今天的“龙图腾”说法，更多地应该结实为说话属性的譬如式情谊抒发。

　　圣童指出，西方Dragon想法的起因遥远同“雕悍”、“悍戾”等意想密不成分，在这么的惯性念念维驱使下，他们对中国“龙”的印象例必会因歪曲而严重曲解，以致会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的结实和通晓产生凄怨影响。形成如斯恶果的原因，跟中国粹者持久以来对自身文化的通晓通俗和不自信脱不开联系，青岛第三方市场调研公司比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。肖似的问题现在在中国粹界还莫得赢得充足的嗜好，这是个很严重的问题。不外，跟着中国大国形象的开导和自身文化的充分抒发，这种歪曲和曲解在近几年已得到一定过程的修正。

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　　“所幸的是，现在澳大利亚好多东说念主会用中国‘龙’彪昺我方的生肖，合计这个生肖空闲好意思好。这与澳大利亚华东说念主不到黄河心不死地传播中汉文化是分不开的。”圣童说。

　　谈及中国龙在华东说念主的精神寰宇里是何如的文化内涵，圣童暗示，华东说念主在国外总有一种飘扬感。在文化包摄问题上他们突出明锐。“龙”这个标志就像烙在他们心灵深处的烙迹相通，依然纷乱成为他们精神寰宇的复旧，仿佛是对我方血脉的一种定名。同期，“龙”富足保护性的正义、空闲、英武与力量纷乱的内涵也遥远戍卫着他们的精神生活，刚毅着他们的意志。

　　他合计，从譬如的角度来说，西方社会常把“龙”视为对中国乃至中国文化的一种标志。提及“龙文化”总会伴以“历史悠久”、“陈旧奥妙”、“传承握住”，在忽略“龙”的精神内涵同期，不免形成“当代性不及”的印象。

　　“但我战胜，跟着中国文化在国际社会的鼎力张扬，这种印象会得到转动。”圣童坦言。

　　在圣童看来青岛第三方市场调研公司，2024是参加21世纪后的第二个龙年。昨今不同，跟着中国在国际社会地位的高度进步，中国文化的寰宇性影响也将同步。这个实践最初会让西方对中国的“龙文化”进行再行定位。由此，中国“龙文化”的本色与精髓例必会赢得更为深化的结实和通晓，从而反过来加强西方对中汉好意思丽的深入了解。这对排斥他们持久以来对东方好意思丽积攒的歪曲，无疑有突出积极的意旨。(完)